天问台、独醒亭与桔颂亭
　　?沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。
　　?屈原被流放后，曾在洞庭湖畔苦度多年。
　　天问台与独醒亭?在湖南益阳桃花江畔谷山山腰，旧有屈原天问台，亦名天问阁；其下巨石陡峭，俯临深潭，传为天问石，亦名屈子钓鱼台。上刻一老翁垂钓图。
　　?天问台的来历有二说。一说因此处有屈原女儿秀英之墓，传说屈原《天问》手稿发现于此，亦很有可能写作于此。其南又有花园洞，林壑幽深，石鼓数座，相传为屈原读书处。因此于秀英墓侧建天问台，以为纪念。
　　?一说天问台原为楚王宗庙，屈原流徙过此时，适逢太卜郑詹尹主祭。郑詹尹是著名的善卜者，满怀苦闷的屈原便向他提出许多人生社会是非善恶方面的问题，詹尹无言以对，屈原只好叩问苍天。他见大庙前庭两厢墙上画有天象、地理、三皇五帝、神灵鬼怪等许多图像，便将自己心中的问题，一一写在壁画旁。第二天一早便又来此登上王庙的倚天楼，面对东方苍天大声发问：“天上是否真有神灵，如有万能之神，为何对人间疾苦不闻不问?”“为什么贪脏枉法者升官发财，清正廉明者却判死刑?”“为什么世界上罪恶这么多，这么不公平?”……洪亮的声音穿过云层，直上天庭。天帝瞠目结舌，急令紧闭南天门，又命云神、风伯、雨师播云、刮风、施雨。一时风狂雨骤，电闪雷鸣，但屈原依然屹立如山，仰天长号。一对金凤凰闻声从南海飞来，点燃松明为屈原照亮，张开双翅为屈原挡风遮雨。屈原在风雨中问了三天三夜，总共问了一百七十多个问题。天帝无可奈何，只好喝退风雨雷电，打开天门重放光明。屈原问罢继续东行，百姓依依惜别，金凤振翅相随。人们为纪念屈原，便将楚王庙改建为天问台。传说每逢风雨之夜，这里还能听到屈原问天之声。
　　?“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”汨罗江在洞庭湖畔汨罗城旁，这条本来不大的江，却因相传伟大诗人屈原在此自沉而千古流传。屈原死后，人们在汨罗江边修了屈原庙，乾隆年间移建于江北玉笥山，便是今日的屈子祠。正殿悬《史记·屈贾列传》木刻一组；后殿立屈原巨型金身塑像。
　　?屈子祠附近有独醒亭、骚坛等“屈祠八景”。相传屈原常在玉笥山下汨罗江边的渡江亭里与渔父谈话，诉说自己忧国的情怀，吟诵“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句。后人便将渡江亭改为“独醒亭”。屈子祠移到玉笥山后，独醒亭也移至其右侧。1980年重修时，茅盾和赵朴初分别题写了匾额。
　　?骚坛为屈子祠右侧一小丘，状如雄狮、卧虎，面江而踞，为乾隆二十一年(1756)八旬老翁黄德然捐建。万年县知县王立槐撰《骚坛记》刻碑。现建有四角小亭，中有青石碑，刻《离骚》全文。匾额为赵朴初1980年题写。所以命名骚坛，是因此处传为屈原写作和吟诵《离骚》、《九歌》之所。据说有一天晚上，屈原在土丘上吟诵到“哀民生之多艰”时，突然狂风大作，月亮无光，四周一片哭声。原来是战乱中屈死饿死的楚国怨鬼冤魂听《离骚》有感而恸哭。
　　?桔颂亭?湖北武汉东湖一带，在先秦时靠近“云梦”，泽薮遍布，洲渚错综，草木繁茂，很能代表楚地的自然风貌。当年，楚国三闾大夫屈原，因积极推进政治革新而遭到保守势力的谗毁打击，被楚王流放到鄂渚，就曾在这里的泽畔小径流连徘徊，写下过不少感时伤怀的动人诗篇。湖岸，留下过屈原的足迹；湖水中，浮动过屈原的身影。
　　?今天，在屈原漫步行吟过的东湖之滨，人们修建了行吟阁、桔颂亭、沧浪亭、泽畔客舍以及屈原纪念馆，这些建筑均集中在东湖西岸的听涛区。
　　?桔颂亭因屈原所作《桔颂》一诗而得名。《枯颂》为《九章》中的一篇：后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，园果挂兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷蕴宜修，女夸而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
　　?诗人借吟咏桔树，热情讴歌了理想的人格。诗中所写的“受命不迁”、“苏世独立”、“秉德无私”的桔树，正是屈原自己高尚情操的写照。《桔颂》四言句式接近《诗经》，通常认为是屈原早期的作品。后经郭沫若先生的诗剧和香港同名电影《屈原》的传播，这首《桔颂》诗歌成为海内外妇孺皆知、口耳相传的名曲，比之屈原的其他作品有更大的普及性。
　　?此外，沧浪亭、泽畔客舍的命名，也都取意于《渔父》。
　　?屈原是我国文学史上第一位伟大诗人。他创作的诗篇情感真挚热烈，想象神奇瑰丽，形式灵活优美，在《诗经》之外另辟了一块独特的艺术天地。特别是他自觉地将楚地的明山秀水，香草奇葩，大量纳入诗歌作品当中，有力促进了情景交融艺术传统的形成。刘勰《文心雕龙》云，“山林皋壤，实文思之奥府”，而屈原那些“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”的作品，正是得了“江山之助”。以屈原辞赋为代表的《楚辞》，与《诗经》对应，成为我国先秦文学中的双峰并峙的壮丽奇观；《楚辞》还是楚湘文学的直接源头，所谓“衣被词人，非一代也”。而洞庭鄂渚的冈峦湖泽，花草林木，也曾为孕育滋养屈原的杰出作品做出过特殊的贡献。
　　?屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈原活动的年代，距今已有两千多年，然而，今天的人们仍能从屈子祠、天问台、行吟阁等胜迹处感受屈原不朽的诗魂。