牟宗三是被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。

人物简介

　　牟宗三（1909年6月12日－1995年4月12日），字离中，生于山东省栖霞县牟家疃，祖籍湖北省公安县。1927年考入北京大学预科，1929年升入哲学系，并于1933年毕业。1949年往台湾。1960年往香港，先后在香港大学、香港中文大学新亚研究所任哲学教授及导师，退休后，定居台北。1995年4月12日下午三时因器官衰竭逝于国立台湾大学医学院附设医院。曾获香港大学荣誉博士学位，及台湾行政院文化奖。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学、国立台湾师范大学、东海大学、国立台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学新亚书院。他独力翻译康德的《三大批判》，融合康德哲学与孔孟陆王的心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。

　　牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部译作。

　　牟氏哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

学术思想

　　牟宗三为新儒家代表人物，认为现代新儒学的任务为“道统之肯定，即肯定道德宗教之价值，护住孔孟所开辟之人生宇宙之本源。”他独力翻译康德的三大批判，融合康德哲学与孔孟陆王心学，以中国哲学与康德哲学互相诠解。

　　牟宗三先生，学思精敏而透辟，慧识弘卓而深彻。他悠悠一生，只做一件事：“反省中华民族的文化生命，以重开中国哲学的途径。”他的著作，都是针对时代或学术问题，而提供一解决之道。

　　首先，是全面表述“儒、释、道”三教的义理系统。

　　牟先生以《才性与玄理》表述魏晋阶段的玄学，属于道家的智慧。以《佛性与般若》表述南北朝隋唐阶段的佛学，属于佛教的智慧。以《心体与性体》表述宋明阶段的理学，属于儒家的义理。自古以来，学者的讲论，都偏于一家一派，是局部的，从未有人正正式式以专书对三教的义理系统，做全面的通贯的讲论。这三大著作所成就的学术功绩，可谓古今无两。

　　其次，是开显儒家外王学的新途径。

　　儒家要求由内圣通外王，要求修德爱民，推行仁政王道。但“天下为公”的理想，始终未能体制化；“选贤与能”的原则，也只限于治权方面的科举。所以，如何开出外王事功，正是中国文化生命的症结所在，也是当代儒家所面对的客观问题。而牟先生的新外王三书：《道德的理想主义》、《历史哲学》、《政道与治道》，正是他本于内圣之学以豁醒外王大义，进而解答中国文化中“政道、事功、科学”之问题。这代表牟先生的“现实关怀”。

　　其三，是全译康德《三大批判》，创造世界新纪录。

　　德哲康德，以《三大批判》讲“真、善、美”。书出之后，从未有人全部翻译者。而牟先生在望七之年，发大心陆续汉译三大批判，于八十五岁时全部出版。他不但翻译，而且融通中西，加写精确的译注。这份成绩，功不下于玄奘、罗什之译《唯识论》与《大智度论》。

　　其四，积极消化康德：“真善美”之新诠释。

　　牟先生不但汉译康德《三大批判》出版行世，而且随译随消化，分别撰著专书以融摄康德。以《现象与物自身》消化融摄第一批判（纯粹理性批判），以《圆善论》消化第二批判（实践理性批判），最后再以专论长文〈真美善之分别说与合一说〉消化第三批判（判断力之批判）。其主旨，是要抉发中国传统哲学之奥义以融摄康德，并藉资康德哲学以充实中国文化。

　　其五，中国哲学之省察与中西哲学之会通。

　　中国哲学所涵蕴的问题，民国以来，从未有人做过通盘的省察和深入的探析。牟先生以《中国哲学十九讲》综述各时期思想的内在义理及其所启发的哲学问题，使中国哲学得以进入世界哲学之林。又以《中西哲学之会通十四讲》，对中西哲学之种种问题，提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家（《大乘起信论》）“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路，必将对人类文化之融和，揭示一常态的康庄之道路。