中国的传统图形历经千百年来中华民族文化长期发展所形成，这些包括丰富寓意、哲理和生活智能的美好图形，在诸如陶瓷、建筑、刺绣、家具等多种多样的形式展现在中国人生活当中。这丰富的资源理应是现今视觉设计的一个宝库，为设计师提供一个用之不竭的创作源泉。
　　中国传统图形范围广泛，形式多样，很多有趣的专题有待研究。如果可以梳理出一些能有效鼓励新一代设计师认识传统，认同传统并热衷于将之转化为现代的视觉文化的建议，则可望对继承中国传统文化有一些正面的影响。
　　由于社会动荡，中国视觉设计于上世纪30年代后开始的战乱期间停滞不前。共和国成立后，文化艺术从属于政治，宣传品多采取务实、但求普通大众容易明白的写实插图形式所表现，鲜见认为是“象征帝皇封建或迷信”的中国传统图形被利用于设计上。上世纪80年代经济改革开放后，市场经济为视觉设计重塑出一个多元化的面貌，使原本仅有的传统特色更加弱化。现代主义设计崇尚简约的图形及注重传意的功能性，表面上与中国传统具装饰性的图形格格不入。设计者与消费者追求时尚，毫无保留地接受了西方为主的简洁图形设计。中国传统图形，只有限地出现于一些中国传统文化的项目上（土产酒类，中成药等），且往往是流于缺乏转化的表面挪用，多不为年轻一代所认同。在现今中国视觉设计中，能用上中国传统图形而又能被世界认可的元素的作品不多。崇尚西方现代风格，忽视自身民族传统，仍然是现今中国设计师及设计学者必须正视的问题。中国传统图形经历数千年的转变，在今天的社会环境下，要从传统中吸取其精华，作为基础而创新改造。正如张汀先生为《中国民间艺术》一书序中曾说：“在新的历史条件下，与时代同步前进，这将有利于提高国民审美情操与文化素质。”艺术创作应不限于传统形式，应该站在时代中向前迈进，不断创新。要使中国传统文化得以继承，单靠个别具使命感的设计师一己努力恐怕是不行的。年轻设计师应大胆以创新手法应用传统图形，重视传统优秀的图形，广览并了解图名人堂：众名人带你感受他们的驱动人生马云任志强李嘉诚柳传志史玉柱形的源流出处，以敏锐的感觉，从中提炼其艺术精华，吸收养分，不墨守成规。期盼着中国图形领域上引用文化产业与商业创造结合，带来经济效益。在运用现代视觉语言的手法下，带出中国图形优美的丰富寓意。
　　传统图形的应用
　　“形”一般指图形所表现出来的物象外形与结构。中国传统图形是植根于中国民族性、地域性的传统艺术渊源中的，他们与现代图形的造型方式有着许多不同的地方，中国传统图形主要注重的是实形（或称为正形）的完整性与装饰性，关注形与形之间的呼应、礼让和穿插关系，在组构时多遵循求整、求对称均齐的骨式。从传统图形中提取其形的元素，然后再结合一些构成手段，将这些提取的形元素再进行新的设计重组，而又对原形不断分解、转变和重构的衍生形糅合。从古至今，世世代代，人们之所以反反复复地描摹着同一个图形，不仅仅是因为它的外形具有多么美好的欣赏价值，更重要的是在于我们所看到的这些传统图形后面，往往蕴藏着更多更深的吉祥意义。“势”通常指图形所蕴涵的气韵及其所表现出来的态势和气氛，“势”能传达整个图形的精神。在传统图形“势”这点上，特别要提到的还是中国的国粹——书法。书法是从观察自然界万物姿态而得到启示，匠心结体而成，经过几千年的发展演变，形成了各种不同的个性与风格，把握与承传传统图形的“势”，并最终将其融合到现代设计之中，一种新的民族形式的创造，在研究传统图形时能够摆脱其物化表面而深入到它们精神领域的内部。
　　黄檗茶的历史背景
　　黄檗茶，号称“中州绝品”，自唐代开始为贡茶，与禅宗融为一体，茶禅一味。历经千年，黄檗茶依然牵引着无数茶客，品茗开悟，洗心去尘。黄檗茶自古产于江西省宜丰县黄檗山。黄檗山位于宜丰县城西北96华里处的黄岗乡黄檗村境内，以禅、茶、泉、竹“四绝”而名闻天下，是禅宗名山，为我国佛教禅宗五大禅宗之一临济宗的祖庭圣地，唐开成年间（836-840），希运禅师得百丈正传后卓锡鹫峰。希运幼时出家于福建福清县之黄檗山，为纪念家乡，于是将鹫峰改山名为黄檗，易寺匾为黄檗寺。希运在此倡立“无心”说，与弟子义玄共弘法理，终成气势，创立了中国南禅宗五大派之一的临济宗，并使之广扬中外；山也蜚声天下，名盖福建黄檗。相传唐宣宗李忱未登基时，曾游方至北，在飞瀑前与希运联诗。此后，历代文人豪士多慕名而至，来此登临胜景，留下许多传颂千古的名篇。昔时寺僧园户就在寺旁的空地上和附近山谷间开荒种茶，设立茶园，加工生产出来的茶就是黄檗茶，品质卓绝，具有形美、色碧、香高、味醇等特点，故又号称“中州绝品”。
　　茶禅文化
　　禅在中国文化发展过程中影响深远，无论是在中国文学、书画艺术、建筑雕刻等方面，还是在日常生活中随处都能品味到禅的意味，尤其在中国人的脑海中，禅是中国文化中体现生命大美与自我超越中最鲜活的智慧。生活中有禅，禅在生活中。倡导心理禅，目的在于帮助忙忙碌碌的现代人，重新获得心灵的安静和生活的意义。茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献。一茶一禅，两种文化，有同有别，非一非异，一物一心，两种法数，有相无相，不即不离。茶文化与禅文化同兴于唐，其使茶由饮而艺而道，融茶禅一味者，则始自唐代禅僧抚养、禅寺成长之茶圣陆羽。茶文化为中国传统文化的重要组成部分。?在漫长的岁月里，中国人以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼，民情风俗，均与茶不可分离。五千年的岁月沉浮，浸泡了茶叶，茶叶也滋润了中国人的心。茶道是从中国禅文化中衍生出来的，将茶理寓于形式，讲求好茶、好水、好人、美境、美事、美器。好茶好水为茶艺之本，清雅美境则关系心境，美器或可选择，而人、事却是可遇不可求。?茶渗透于文化生活而产生茶具、茶厂、茶行、茶室、茶馆、茶经、茶书、茶诗、茶画、茶歌以至茶道，不一而足。
　　茶禅文化是一个容量很大、范围很广、内容非常丰富的大文化圈。它并不局限于佛教文化，但它的主流确实是中国佛教的茶道。它由禅而兴起，继由禅而成熟，终因禅而成就。它虽然也是一个历史发展过程，但它的脉络却由佛教茶道而一以贯之。茶与佛家的禅定有不解之缘，赋予了茶禅文化极为丰富的内涵，使世俗间的饮茶活动逐步升华为佛门的茶道。
　　茶叶包装设计
　　茶不是一种传统饮料，也是中国传统文明的载体，一个好的茶叶包装设计不只影响产物的销售量，还会影响到企业文明形象的树立，茶叶包装设计中的图案应用可有用添加产物的形象化，为了更好的传承和发扬传统文明，茶叶包装设计中可添加传统文明意向的应用。正真优异的茶叶包装设计应该给人一种文明、有内在、超凡脱俗的感觉，文字是任何产物包装必备的元素，茶文明和书法都是我国传统文明的主要构成内容。茶叶包装上的文字应该简洁清楚明了，充沛表现茶叶产物的属性。包装设计的目标是为了在运输、贮存和发卖进程中维护商品，跟着经济开展程度和人们审美程度的进步，包装设计对美观度的要求越来越高。依照包装资料来分，首要有纸类包装、塑料包装、木材包装、金属包装和玻璃包装。但无论什么资料的包装，包装设计都要考究群众性、文明性和发卖性。包装设计要考究群众性，是指商品要有消费群。一个关于消费者没有运用价值的商品是不会获得市场和消费者的承认，因而，商品的包装设计就要表现出发卖性。目前的包装设计不仅要思索消费者的物质要求，还要思索到消费者的心里要求，包装设计只要表现出文明性，就具有必然的社会传染力。