古人说：“我慢高山，不存德水。”《书经》中也说：“满招损，谦受益。”丢掉自满、傲慢的心态，虚心求学、谦恭行事，智者先贤的知识与美德，不像溪水一样涓涓注入我们的心中，它还能流到哪儿去呢？知道此理后，就应当知之为知之，不知为不知。如果不懂装懂，不愿向他人求教，惟恐降低自己的身份，那反倒更加暴露出自己的愚痴而被智者所耻笑。

有学禅者向南隐禅师请教禅学智慧，禅师以茶相待。学禅者一上来就滔滔不绝地讲述自己的见地，禅师于是把茶水倒进茶杯，茶满了，他仍不断地倒，眼见着茶水溢出了杯子。学禅者说：“师父，茶满了，都溢出来了！”禅师说：“你就像这杯茶，里面装满了自己的主张，倘若不把这些倒空，叫我怎么跟你讲禅？”

《礼记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”其实，夹杂着自己满满的陋见浅识，就如水之将溢，再加一滴就会溢出来一样，抱着这样的态度虑事、问事、虑患、问患于其前，心中充满了死死抱持的偏见，就算是智者，恐怕早晚也会有一失的！

大夫孔圉(yǔ)聪明好学，而且非常谦虚，他死后，卫国国君特别赐予他“文公”称号。子贡却不以为然，他问孔子：“孔圉学问和才华虽然很高，但比他更杰出的人还有很多，凭什么单单赐给孔圉‘文公’称号呢？”孔子说：“孔圉非常勤奋好学、聪明灵活，遇到不懂的事情，即使对方地位学问不如他，他也会大方谦虚地请教，一点也不感到羞耻，这就是他与别人不同的地方，因此‘文公’称号对他来讲没有什么不恰当的。”

拥有了不耻下问的美德，人人都可以成为“文公”。古代先贤正是真正地品尝到了“满招损，谦受益”、“敏而好学，不耻下问”的甜头啊！

经常思维智者与愚者的差别，并对照观察自己的所作所为。如果是智者，会更加智慧；如果是愚者，就应赶紧抛弃目中无人的傲慢心态，常向智者们请教，并随学他们的行为。相信总有一天，自己也可以步入智者贤士的行列中。

没有谁拥有真正足以骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底研究全了。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都如无穷无尽的海洋，都似无边无际的天空。所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、趾高气扬。

古人说：“我慢高山，不存德水。”《书经》中也说：“满招损，谦受益。”丢掉自满、傲慢的心态，虚心求学、谦恭行事，智者先贤的知识与美德，不像溪水一样涓涓注入我们的心中，它还能流到哪儿去呢？知道此理后，就应当知之为知之，不知为不知。如果不懂装懂，不愿向他人求教，惟恐降低自己的身份，那反倒更加暴露出自己的愚痴而被智者所耻笑。

有学禅者向南隐禅师请教禅学智慧，禅师以茶相待。学禅者一上来就滔滔不绝地讲述自己的见地，禅师于是把茶水倒进茶杯，茶满了，他仍不断地倒，眼见着茶水溢出了杯子。学禅者说：“师父，茶满了，都溢出来了！”禅师说：“你就像这杯茶，里面装满了自己的主张，倘若不把这些倒空，叫我怎么跟你讲禅？”

《礼记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”其实，夹杂着自己满满的陋见浅识，就如水之将溢，再加一滴就会溢出来一样，抱着这样的态度虑事、问事、虑患、问患于其前，心中充满了死死抱持的偏见，就算是智者，恐怕早晚也会有一失的！

大夫孔圉(yǔ)聪明好学，而且非常谦虚，他死后，卫国国君特别赐予他“文公”称号。子贡却不以为然，他问孔子：“孔圉学问和才华虽然很高，但比他更杰出的人还有很多，凭什么单单赐给孔圉‘文公’称号呢？”孔子说：“孔圉非常勤奋好学、聪明灵活，遇到不懂的事情，即使对方地位学问不如他，他也会大方谦虚地请教，一点也不感到羞耻，这就是他与别人不同的地方，因此‘文公’称号对他来讲没有什么不恰当的。”

拥有了不耻下问的美德，人人都可以成为“文公”。古代先贤正是真正地品尝到了“满招损，谦受益”、“敏而好学，不耻下问”的甜头啊！

经常思维智者与愚者的差别，并对照观察自己的所作所为。如果是智者，会更加智慧；如果是愚者，就应赶紧抛弃目中无人的傲慢心态，常向智者们请教，并随学他们的行为。相信总有一天，自己也可以步入智者贤士的行列中。