郭沫若(1892~1978) 现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞,笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。
在中小学期间,广泛阅读了中外文学作品,参加反帝爱国运动。
1914年初到日本学医,接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作,倾向于泛神论思想。
由于五四运动的冲击,郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情,从事文学活动,于1919年开始发表新诗和小说。
1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。
1921年出版的诗集《女神》,以强烈的革命精神,鲜明的时代色彩,浪漫主义的艺术风格,豪放的自由诗,开创了“一代诗风。同年夏,与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。
1923年大学毕业后弃医回国到上海,编辑《创造周报》等刊物。
1924年,通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书,较系统地了解了马克思主义。
1926年任广东大学(后改名中山大学)文科学长。7月随军参加北伐战争,此后又参加了南昌起义,1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动,其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文,作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》,并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。
1928年起,郭沫若流亡日本达10年,其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学,著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作,成绩卓著,开辟了史学研究的新天地。 抗日战争爆发后,郭沫若别妇抛雏,只身潜回祖国,筹办《救亡日报》,出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任,负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧,这是他创作的又一重大成就。这些剧作借古喻今,紧密配合了现实的斗争。
1944年,写了《甲申三百年祭》,总结了李自成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后,在生命不断受到威胁的情况下,坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗争。 中华人民共和国成立后,郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职,以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时,继续进行文艺创作,著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》,诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》,文艺论著《读(随园诗话)札记》,《李白与杜甫》等。
郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作,另有许多史论、考古论文和译作,对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后,中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本(1957~1963),新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三编, 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。国学实指汉学,是通过典籍传播的中国文化的精髓,是在中国历代的典籍中积淀的历史经验与教训。惨痛的是随着20世纪国学多次被否定、歪曲,乃至断裂,国学已鲜为人知,或被许多公封或私封的“国学大师”称号所搅乱而知之不确。更不知国学必须通过典籍传播。 须知国学的根基是小学、章句之学,不通文字与章句之学,无由接触典籍。 中华民族是一个早熟的民族,早熟即指文化早熟。先秦时代中华文化已极博大精深灿烂,五经已备,诸子百家争鸣,是人性之花开得最盛最美的时代,是中国人的个性最为高扬的时代,所留下的典籍已建起国学的辉煌殿堂,后世任是天才之辈,亦不过添砖加瓦而已。后世不论人和文两方面都已失去产生原典的土壤与环境,只有学习、探讨、修补,甚则稀释、歪曲、利用而已。
因此,所谓“国学大师”必须以博通、精研先秦时代的原典为前提。又必须: 一、在其中某一领域有原创性成果。 二、精通小学,于古文辞(各体式)、古体诗近体诗词能自由挥洒,出色当行,方能对典籍有真正的赏会能力。
20世纪之国学大师,则还必须加上条件三:能汲取外来之学说,而不忘民族之本位,中西兼通,而又以传统文化为其治学指归。
依以上条件,可称文豪者,不一定可称国学大师;诗圣、诗仙亦然。 时至现代,凡研究先秦以后的文化学者,任是成就卓著,也不得以国学大师称之,试问:可有对研究唐诗宋词、明清小说的称为国学大师者?章太炎、王国维、马一浮是公认的国学大师。陈寅恪,人称史学大师;吴梅,人称曲学大师;夏承焘,人称词学大师;吕叔湘、王力,人称语言学大师。我当时求学的杭州大学中文系,有姜亮夫、夏承焘、王焕镳、任铭善、陆维钊、胡士滢、蒋礼鸿诸师,均为一流学者,其中惟亮夫先生逝世时,杭大讣告称“国学大师”,可谓实至名归。
先生为王国维、章太炎弟子,精通小学,著有《夏殷民族考》,又有皇皇巨著《楚辞通故》,先生亲对我言,其毕生心血在此一书,所考证楚辞中名物之周,使同代人不能望其项背,非博通与精研先秦典籍者不办;又学贯中西,留法治考古学,辑敦煌文献,为敦煌学创始人之一。
郭沫若亦足称国学大师,著有《青铜时代》、《十批判书》,皆大气磅礴,具原创性(亦有称其欠缜密者,然瑕不掩瑜——笔者);精研甲骨文字,郭鼎堂与罗雪堂、王观堂、董彦堂,并称“四堂”。学贯中西,译有号称难解之德国大诗人歌德巨著《浮士德》,郭氏固非社会活动家已也。
[责任编辑:YYL]