人类生活于天地间，无时无刻都与四周环境接触，如何改善生活，避去凶恶，增加安全感，乃是人类本能反反应。因此我们祖先，发挥了人类的智慧，从当时的哲学观念，社会意识，实质的生活之下，把建都立邑，开府设镇，营造宫室，建筑民宅等，如何选址规划，趋吉避凶，而形成了风水的规模。
　　风水之学，似乎是中古而后始有著述，但从历史追溯，原在黄帝时代，早已发轫，黄帝造指南车，但我们知道指南车，当时是为战蚩尤，克服大雾迷失方向而发明，非因风水而设。其后在风水中，却担当了重要责任地位，想非黄帝始料所及，黄帝又命羲和占日，常仪占月，大桡作甲子，隶首作算术，容成着调历，颛顼命南正重以司天，北正黎以司地，大禹命大章树亥治舆地等，这些都是风水学的前身。
　　至于书经上说：公刘之迁国也，既薄且长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。这是代表风水引入实用的记载，薄与长，地形也，景，阳光也，冈，较高地势也，阴阳，理气也，流泉，水利也，虽寥寥数句，已具风水学之峦头理气的大纲。
　　至于风水历史文化，近年国内出版的风水书籍，有详细的论述。如认为风水学在今天仍有存在价值，我们不妨来个建筑与风水的重新组合，使建筑学再增加一点能量，创出更辉煌的集体成绩，建筑健康了，地产只要不盲目发展，国人经济能力健康，地产业必然随着健康起来。
　　风水模式，是(寻求天然)即选址能恰到好处，是天造地设；(利用天然)地点略有瑕疵，尽量利用天然环境而规划)；适应天然是指定场地，在条件限制下而设计，改造天然不可为而为的设计，甚至移山填海，幻想天然无环境之下的创作设计。
　　在选求天然方面，选址先要合乎天时地利，阴阳调和，刚柔得体，动静得宜，识其聚散，审其向背，雌雄匹配，强弱均衡，方可以促进人和。其中的功夫，部分已给建筑师吸纳，但站在学术上来说，建筑师之与风水，还有一段距离，除非建筑师存有风水尝试的，或者本身也是风水师。其余的利用天然，适应天然，改造天然，幻想天然，原全是集中在设计方面做工夫。建筑师的设计是根据其专业知识、进行工作。而风水师的设计，除了切合正常的规划之外，还根据元运兴替，辩方立向，选择良辰吉日，以推动风水气息，务求能达到体用兼备，趋吉避凶之旨。假如风水与建筑两者合作设计，则将会增加工程美好，人类幸福。
　　在研究风水过程中，通过选址、设计后现在谈到风水附件，吉日良辰，辟谬有云：法福由于地脉，催福出于良辰。又地理雪心赋云：山川有小节之疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反足为吉地之深殃。可知选择吉日占良辰，是风水之重要搭配。尝见同业辈为主家寻找风水，每每忽略于选择良辰吉日，使到年凶日凶，犯之冈觉，把好好一段佳城，破坏殆尽，馔福未至而祸先踵，诚为可惜。本人对历法择吉，摸索几六十余年，对风水与则日之互为作用，了解良多，因此馔不揣陋，将本堂编撰之历书并附用法，趁大会之便，提供借镜，庶可为研究风水者一助。
　　自转民国后，欧风东渐，世人务实，以科技为先，风水文化受到排挤，沉沦百载，即使有识之士，谦继续钻研，亦不敢自认为洞悉。今幸重登研席，诚属可喜，但注意在重拾旧章之时糟粕与精华杂陈，必须去芜存菁，迪导后进，在科学进步之今日，我们可以利用科学，帮助学术分析盲点，融汇古今中外，以古为今用，西为中用，庶几风水学术有重振颓风之望。